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“藪からスティック”（藪から棒）・・・「ルー語」での諺、本来の英語にすると・・・ ：未分類
【この文章は、2008年5月に掲載した短文に加筆訂正を加えたものです（一部再掲）。
後日、元の順序に戻す予定です。】
お茶の間の人気者ルー・大柴氏が、テレビ等で「なんだよう、藪からスティックに」とか
言って、みんなを笑わせているのをよく見聞きしますが、勿論、これは彼独特のギャグ
の一つなのでしょう。
雑草や雑木の生い茂っている藪の中から、棒切れが突然飛び出して来たら、誰でも
びっくりします。この様に「藪から棒」は、話や物事が思いがけなく唐突なことの例えとして
使われますが、上記ルーさん特有の「ルー語」では、沢山ある諺の中で、この「藪からス
ティック」が頻繁に飛び出して来ますね。
もし、この「藪から棒」を真面目に英語で表現したとしたらどうなるのでしょう。
out of the blue
とか
out of a clear (blue) sky
が比較的良く用いられる表現だと思います。
今まで良いお天気で青空だったのが、一天俄（にわか）にかき曇り、突然夕立となって、
雷雨に襲われたりしたときの様子から、日本語でも、「青天の霹靂」と言う表現があり
ます（転じて「突然起こる変動」等の意味で使われたりします）が、上記表現も、
a bolt out of the blue (sky) （青天の霹靂）
に由来した言い方です。
又、状況によっては「出し抜けに」と考えて、
without the slightest warning [ notice ]
とか、
suddenly（＝all at once 急に、いきなり）
abruptly（＝on a sudden、all of a sudden 突然、不意に）、
unexpectedly(不意に、思いがけなく）、
とかと表すことも出来るでしょう。
或いは又、
unceremoniously（ぶっきら棒に、不仕付けに）
というような表現がマッチする場面もあるかも知れません。
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上記以外にも、ルー・大柴氏特有の表現としての「ルー語」での話しの中で、様々な
「ルー語」による諺が登場して来ます。その中から比較的よく見聞きするものを拾い、
それに該当するであろう英語を検討してみました。それでは、ひとつ順番に見て行きま
しょう。ここで、ルーさんだったら、「皆さん、一緒にトゥギャザーしようぜ！」と言われること
でしょう（笑）。
●「仏の顔も三度」
仏様の様に、たとえどんなに温和な人でも、何度もひどい仕打ちを受ければ仕舞いに
は怒り出す、ということです。
慈悲深くて温厚なお釈迦様でも何度も顔を撫でられれば、そのうち腹を立てるという
風に、「顔を撫でられる」というように説明されることが多いですが、元来は、釈迦の弟子
の一人コーカーリアが他の弟子を何度も讒言（ざんげん）したことに由来しています。
ルー語では「仏のフェイス(face)もスリータイムズ(three times)」ですが、
本来の英語の諺では、
You can only go so far.
が近いと思われます。
so faは「ここまで、そこまで」ということなので、直訳的には
「ほんのそこまで行けるに過ぎない（→そこまでしか行けない→そこまでが限度だ）。」
ということです。
或いは、
There are limits even to my patience.
（直訳的には「忍耐にも限度がある。」）
という諺も、似た様な意味で使われます。
●「能ある鷹は爪を隠す」
真に実力や才能を有する者は、普段はやたらにそれをひけらかしたりはせず、却って
控えめにしていて、いざという時に真価を発揮するものであるということで、類似の諺に
「鼠捕る猫は爪を隠す」があります。
ルー語では「能あるホーク(hawk)はネイル（nail)を隠す」
（但し、細かいことを言うと、爪は爪でも、鷲や鷹といった猛禽類の鈎爪（かぎづめ）は
talonと言い、人間の爪のnailと区別されています（因みに、鳥獣に広く使われるのは
claw、牛馬の蹄（ひづめ）はhoofですね）。）
英語の諺でこれに該当するものとしては、次のものが挙げられるでしょう。
He who knows most speaks least.
直訳的には「最もよく知っている者は、最も少なくしか語らない。」ということから、
「知識の多い人は語ることが少ない。」「博識な人は寡黙である。」ということです。
もっとも、博識なこと自体は、「能」としての実力や才能全体の一部に過ぎないかも
知れませんが、慎み深いことの大切さに注目している点では、日本の諺と共通しており、
含蓄のある表現だと思います。
又、次の表現もよく使われます。
Still waters run deep.
直訳的には「静かな水は深く流れる（静かに流れる川は深い）。」ですが、そこから、
「口数の少ない人は思慮深い」という意味で使われています。
●「安物買いの銭失い」
価格が安いからというだけで品物を買うと、品質が悪かったり、長持ちせず直ぐに
故障等で使えなくなったりして、買い換えなければならなくなったり、多額の修理代
を要したりして、結局は却って損になってしまう、という戒めの言葉です。
ルー語では「安物バイ(buy)の銭ルーズ（lose)」としていますが、
これをもし正規の英語で表現するなら、
Buy cheap goods and you throw your money away.
これなんかは、殆どそのまんまという感じですね。直訳的には「安物を買って金を捨
てる。」、即ち、安物を買って一見お金を節約してしているように見えても、直ぐに
使えなくなったりして結果的にはお金を無駄にしているということを表しているので、
日本の諺にピッタリ合致しているという感じですね。
又、以下の二つ（（a）、（b））は少しニュアンスがずれるかも知れませんが、「安物買い
の銭失い」の英語訳として時々登場する表現ですので、参考までに挙げておきます。
（a） Penny wise and pound foolish.
直訳的には「1ペニーを賢く使い、1ポンドを愚かに使う。」ということで、
（１poundは100ペンス（pence（pennyの複数形）、1971年十進法移行前は
１ポンドは２４０ペンスでした)のことですから）
「（1ペニーの様な）僅かなお金を節約して、（1ポンドの様な）大金を浪費すること」
を意味しています。
（b） You get what you pay for.
「支払った代金に相当するだけのものしか得られない。」
ということから、一般的には、手に入れたものから代金以上のものを期待しても無理な
話で、結局は期待外れになってしまうということを表しています。
●「死人に口なし」
死んだ人は何も証言することが出来ないので、死人に責任や無実の罪をなすり
つける場合（そんなことをしたら天罰を受けますぞ！決して、あってはならないこと
ですね。）であるとか、或いは、死人を証人に立てようとしても無駄だと言う場合とか
に使われる諺です。
ルー語では「死人にマウス(mouth)なし」ですが、
それを本来の英語で言うと
Dead men tell no tales [ lies ].
直訳的には「死人は話をしない [ 嘘をつかない ] 。」で、これも殆んどそのまんま
という感じですね。
「死人に口なし」という日本のこの諺を、上記の英語の諺の翻訳であるという説も
聞きますが、江戸後期の川柳集の『誹風柳多留（はいふうやなぎだる）』（1765年
〜1838年）に、「死人に口なし置きみやげとぬかし。」というのがありますし、江戸
後期の諺集の『諺苑（げんえん）』（1797年）にも載っているということから、翻訳の前
から日本にあったと考えられるでしょう。
●「溺れるものは藁をも掴む」
水の中で溺れそうになった人は、回りにあるものなら何でも、たとえ何の頼りにもなら
ない藁の様なものにも取りすがろうとするものであるということから、極めて困難な状況
にいる者は、手段を選ばず何でも頼りにしようとするものであることを言います。
ルー語では「溺れるものはストロー（straw)をも掴む」ですが、
英語でも次の様な全く同じ表現の諺があります。
A drowning man will catch [ clutch ] at a straw.
この「溺れるものは藁をも掴む」という日本語の諺は、この英語の諺を翻訳したもので
あるというのは、今度は本当です。
類似の表現として、次の様なものがあります。
Any port in a storm.
「嵐の中では、どんな港でもオーケー（港を選ばない）→嵐に遭えば、どんな港も有難い」
ということで、「窮余の策」という意味で使われたりすることもあります。
●「論より証拠」
何事も議論よりも証拠によって明らかになる、即ち、あれこれ議論し合っていても一向
に解決しないという場合であっても、証拠となる品を出すことによって簡単に解決に至る
ことも多いということです。
ルー語では「論よりエビデンス（evidence)]と言っていますが、
これに相当する英語の諺は、
The proof of the pudding is in the eating.
直訳的には「プディング（がおいしいかどうか）の証明は、食べることにある。」、即ち、
プディングがおいしく作れたかどうかは、実際に食べてみないと分からないということ
から、実際にやってみるまでは結果は分からないと言う時に使います。
他にも英語の諺に、同様の意味を表すものとして次に掲げるものがあります。
Example is better than precept.
(実例は教訓にまさる）
Thousand probabilities do not make one truth.
（千の公算も一つの真実にはならない）
●「知らぬが仏」
都合の悪いことは、それを知ってしまうと腹が立ったり悩んだりしてしまうものの、知らな
ければ仏の様に平穏な境地でいられるということを言います。
又、そこから転じて、本人だけが、ことの重要性を知らずに平気な顔をしているのを
嘲笑（あざわら）って言ったりするときにも用いられます。
ルー語では「ドントノウが仏」ですが、
英語の諺としては、
Ignorance is bliss.
blissは「無上の喜び[幸福]、至福」の意味で、直訳的には
「知らないことは幸いなり」ということです。
他にも
What you don't know can't hurt you.
直訳的には「あなたの知らないことは、あなたを傷つけることはあり得ない。」ということで、
確かに、なまじ余計なことを知ってしまったが為に、それが悩みの種になってしまうなんて
いうこともよくあることですね。
●「焼け石に水」
焼けて熱くなった石に少しの水をかけても、直ぐ蒸発してしまって、その石を冷やすこと
が出来ないように、援助や努力が少な過ぎて、その効果があがらないことの例えとして
使われる諺です。
ルー語では「焼けストーン(stone)にウォーター(water)」ですが、
英語の諺では、比較的近い形のものとして、
It would be like throwing water on thirsty soil.
が挙げられるでしょう。
直訳的には「乾燥した土地に水を撒く様なものである。」ということで、よく似た表現が
あったものですね。
ニュアンス的には少しずれるかも知れませんが、この諺の英語版として
a drop in the bucket［ ocean ］
という表現がよく紹介されることがあります。
直訳的には「バケツ（大海）の中の1滴」で、日本の諺にも「大海の一滴」、
「九牛の一毛」というのがありますが、正にこれが該当すると思われます。
極めて多くの中のごく少ない[小さい]部分ということから、取るに足りない
些細（ささい）なものの例えとして用いられます。
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ルー・大柴氏のギャグは、いつも楽しく拝見しています。ファンの一人として
今後益々のご活躍をお祈り致します。
ホームグラウンド ：A 平成徒然草
1、“鬼平”と“金さん”が同じ屋敷に？
先日、東京の文京区から江東区南砂町、葛西方面に向かっている時、墨田区菊川
のとある所※に『鬼平犯科帳』でお馴染みの長谷川平蔵と“遠山の金さん”こと遠山金四
郎（景元）とが住んでいた屋敷跡というところに行き着きました。勿論、長谷川平蔵は１８
世紀後半に活躍、遠山金四郎は１９世紀前半に活躍しており、時代が異なりますが、
平蔵の住居跡に金四郎が住んだということです。
※東京都墨田区菊川 3−16−3、 地下鉄 都営新宿線 菊川駅 A-3出口、
新大橋通り沿い
2、「すがも・こまごめ・すがも」（？）
ところで巣鴨や駒込は私のホームグラウンドなので、散歩がてら、刺抜き（とげぬき）地蔵
通り、（駒込の）吉祥寺等の神社仏閣などにも足を運ぶことがあります（そう言うと、かなり
年配に見られそうですが（笑）、一応「団塊の世帯より若く、団塊ジュニアより年上（！？）」
と申しておきましょう）。
嘗てテレビで、早口言葉として「すがも・こまごめ・すがも」というのをタレント達が言おうと
して、つっかえながら言っているのを観たことがあります。地元民からみると、つっかえるのが
不思議に感じたりしたものですが、「すがも（巣鴨）」も「こまごめ（駒込）」も子供の頃から
繰り返し口にしているので、当たり前と言えば当たり前ですね。
＊「団塊の世代」は、勿論、出生率が急上昇した1947年（昭和22年）から1949年
（昭和24年）頃のベビーブーム期に生まれた世代のことです。
従って、「団塊の世代（の人々）」は、
the baby-boom generation 或いは
the baby boomers
で表せます。
＊「早口言葉」は、
tongue twister・・・（舌が縺（もつ）れた感じが出ていて、ちょっと滑稽な味のある
表現だと思います。）とか、「（舌を噛むような）発音しにくい言葉」ということから
jawbreaker
と言えます。直訳的には「顎(あご)を砕くもの」というオーバーな表現が面白いですね。
jawbreakerは、元々は、風船ガムが中に入っている飴玉の商品名に由来しています。
この語は、必ずしも早口言葉ばかりとは限らず、むしろ、発音しにくい人名や町名とかの
固有名詞等の1〜2語の語句に関して使われることが多いと思います。
＊「地元民」は、
local people [ inhabitants ]
或いは、“local”を名詞として使用して、
the locals
とも表現出来ます。
先の例（「すがも・こまごめ・すがも」）に倣って、「まこまない（真駒内）・とまこまい（苫小牧）
・まこまない」という早口言葉を考えてみましたが、これは地元民でないので確かに言い難い
ですね。今やっと上記のタレント達の気持ちが分かりました。
※真駒内・・・1972年（昭和47年）札幌オリンピックの主会場になりました。日本のジャンプ
70m級の金銀銅メダル独占、銀盤の妖精ジャネット・リン選手（ｱﾒﾘｶ）の人気、テーマ曲
『虹と雪のバラード』などが懐かしく思い出されます。
※苫小牧・・・2004年（平成16年）第86回高校野球大会で駒大苫小牧が初優勝し、
翌年夏の甲子園二連覇（57年ぶり史上6校目）を達成したのも、まだ記憶に新しいことと
思います。
早口言葉が出たついでに、今ちょっと浮かんだ、こんなのは如何？
アカサカサカス、サスガサガスのたいへん （ “ 赤坂サカス ”、さすが 探すの大変 ）・・・
“赤坂サカス”※は人気スポットだけに、いつも混雑していて人とはぐれたら、さすがに探すのに
一苦労することでしょうね・・・。“赤坂サカス”の場所そのものを探すのに大変な思いをしたり
して・・・（笑）
※赤坂サカス：2008年3月20日にグランドオープンした再開発複合施設（東京都港区
赤坂5丁目）
＊「人気スポット」は、
popular site
で表せます。
＊「はぐれる（逸れる）」は、
stray （ away ）
get separated （ from someone）
等の表現があり、
（少しニュアンスが異なるかも知れませんが、「本隊等からはぐれる」という意味では）
straggle
も、場合によっては使えるでしょう。
3、おばあちゃんの原宿・・・巣鴨のとげぬき地蔵通り商店街
脱線しました。閑話休題、先程の遠山金四郎のお墓は、巣鴨の青果市場の直ぐ裏の
本妙寺（豊島区巣鴨5-35-6）にあります。
同じお寺に北辰一刀流の開祖・千葉周作のお墓もあります。
巣鴨の“とげぬき地蔵”としてお馴染みの高岩寺（巣鴨3-35-2）に近いので、興味のおあり
の方は、立ち寄られてみては如何かと思います。
巣鴨の“とげぬき地蔵”（高岩寺）は、とげぬき地蔵通りの入り口から程近く、いつも年配
の方々の参拝客で賑わっています。特に4の日（4日、14日、24日）の縁日は（週末も時
間帯により）、車両通行止めで大勢の人でごった返しています。
境内にある“洗い観音”は、病気などのある自分の部位と同じところを擦り洗うと病気など
が良くなると言われ、多くの参拝客が列を作って並んでいる光景をよく目にします。
以前は束子で擦っていたので相当磨耗してしまった為、現在は布で拭いて洗っているよう
です。
テレビでも指摘されていましたが、その洗い観音のことを御本尊である“とげぬき地蔵尊”
だと思っている人も少なからずいらっしゃるということを聞いたことがあります。
しかし本当は、御本尊は本殿に安置されており、非公開の秘仏とされています。御本尊
の御利益を得たいと思う人も多いかと思いますが、御尊像が描かれている札を小さく丸め
て飲み込むと御利益があると聞きます。
＊「話が脱線する」には、
get off the track
digress [ wander ] from the subject
turn aside from the topic
get sidetracked
などの表現があります。
＊「閑話休題」は、脱線した話を本題に戻す場合に、「それはさておき」、「ところで」といった
感じで使われますが、簡単に
by the wayとか、in the meanwhile [ meantime ]
と言い表せると思います。
或いは、meanwhile [ meantime ] を副詞として一語で用いたり、
incidentally
位で表しても良いと思います。
＊「縁日」は、
「街路で行われる定期市」と考えて、
a street fair
或いは、「（寺院[神社]に関する）祝祭の定期市」と考えて、
a ( temple [ shrine ] ) festival fair
と言えます。
勿論、（ fairそのものにも、「縁日、定期市」の意味があるので）
a fair
だけでも構いません（英国方言に“hopping”という表現もありますが、「5の日」（５日、
１５日、２５日）のように日にちが、ぴょんぴょんと跳ぶような気分が出ていて面白い表現
ですね）。
4、巣鴨駅前商店街のソーラーシステム
そういえば、今年（2008年）、巣鴨駅前の商店街アーケードにソーラーシステムが設置
されました。「“お年寄りにも環境にも優しい”商店街づくり」を目指しているということです。
この点について、とげぬき地蔵通りに設置したと勘違いしている人がいましたが、いつも
お参りされている方々にとっては常識ですが、ソーラーパネルが取り付けられたのは、あくま
で（三車線道路に面している）巣鴨駅前商店街のアーケードであって、とげぬき地蔵通り
（一方通行の一車線道路）ではありません。どうやらマスコミの報道を見聞きした人から
次々と又聞きされて行って、情報が伝言ゲームみたいに少しずつ歪められ、私の耳に入っ
たときには上の様な誤解が生じていたということのようです。
＊「又聞きする」は、
「間接的に聞く」ことから
hear at second hand
或いは、「噂で聞き知る」ことから
learn by hearsay
と表現できます。
尚、「又聞きのニュース[情報]」そのものは、
secondhand news [ information ]
と言います。
＊「伝言ゲーム」は、
telephone game
と言いますが、こんなところにも発想の違いが垣間見られ、興味深く感じられます。
5、駒込吉祥寺
上記の巣鴨の“とげぬき地蔵”（高岩寺）と同じ曹洞宗のお寺である吉祥寺（東京都文
京区）（中央線の吉祥寺（東京都武蔵野市）と区別する為、以下“駒込吉祥寺”と表現
します。）は、私にとっては、より身近で、子供の頃から散歩がてらよく立ち寄りました。
榎本武揚、二宮尊徳等の偉人のお墓も、ここ駒込吉祥寺にあります。
他に、河村光陽の「かもめの水兵さん」の碑とか、八百屋お七と吉三（吉三郎）の比翼塚
等も見られます。
＊「身近な」は、
間近にあることに着目して closeやimmediate
見慣れた、慣れ親しんだ場所であることを強調するなら familiar
近づきやすいことを意識して accessible
等々で言い表せます。
6、八百屋お七
「八百屋お七」と言えば・・・八百屋八兵衛の家が1682年（天和２年）の大火（下記表（2））
で焼失し、（駒込の）吉祥寺に避難した。八兵衛の一人娘お七は避難先の寺小姓吉三と
恋に落ちるが、実家の再建後は会うことが出来なくなり、再び火事が起これば吉三に会える
と思い込んで放火し、捕まって火炙りの刑に処せられた。・・・という実話に基づく悲恋物語は、
井原西鶴の『好色五人女』でも（脚色されつつ）取り上げられ、大きな反響を呼びました。
＊「火炙りの刑」は、
fire and fagot
という言い方もありますが、通常は
stake
で良いでしょう。従って、
＊「火あぶりの刑に処せられる」は、
be burnt [ burned ] at the stake とか、
be put to the stake
で表現できます。
但し、物語の中の避難先のお寺、従って、お七と恋仲になった寺小姓吉三の勤めていた
お寺は、駒込吉祥寺ではなく、駒込吉祥寺から歩いて数分のところにある白山の円乗寺
というのが本当のところです。
又、八百屋お七のお墓が駒込吉祥寺にあると思っている人がいましたが、駒込吉祥寺に
あるのは八百屋お七の比翼塚であり、そのお墓は、あくまでも白山の円乗寺にありますので
・・・「しつこいゾ（笑）。」・・・失礼しました。
＊「寺小姓」（住職の雑用係の少年）は、
sexton（寺男）
という言葉もありますが、単純に「寺の使用人、被用者」と考えて
temple employee
で十分だと思います。
7、中央線の吉祥寺と駒込の吉祥寺
（乗った場所にもよりますが）都心でタクシーに乗って「吉祥寺へ」とだけ言うと、中央線の
吉祥寺（東京都武蔵野市）に連れて行かれてしまう事があります（特に酔って眠ってしまっ
たりした時なんか・・・（苦笑））。今は中央線の吉祥寺が、若者に人気のある大きな街に
なっていて、それに比べると駒込の吉祥寺（東京都文京区）は余り目立たないようですが、
歴史的には、実は駒込の吉祥寺は重要な意義があります。
即ち、太田道灌が江戸築城の際に井戸を掘ったところ「吉祥増上」の刻印が出て来た
ので、「吉祥庵」という名前の庵を和田倉門に設けました。
徳川家康が関東に入府する際に水道橋周辺に庵を移しましたが、明暦の大火（下記
表の（1））で消失したため、現在の文京区駒込の地に移転したのが駒込の吉祥寺だという
訳です。
上記の明暦の大火で焼け出された門前の住民達が現在の武蔵野市吉祥寺近辺に移
住し、慣れ親しんだ名前を付けたのが現在の（中央線の）吉祥寺の始まりということです。
＊「刻印」は、incuse とか hallmark という語もありますが、通常、
incuse は、貨幣などの極印、
hallmarkは、金銀等の純度検証刻印、という意味合いで使わたりするので、
engraved [ punch ] mark
辺りがより近いと思います。
※主だった江戸時代の大火を整理してみますと、
（1）明暦3年（1657年） - 明暦の大火（振袖火事）
（2）天和2年（1682年） - 天和の大火（お七火事）
（3）元禄11年（1698年） - 勅額火事（中堂火事）
（4）元禄16年（1703年） - 元禄の大火（水戸様火事）
（5）明和9年（1772年） - 明和の大火（行人坂の火事）
（6）文化3年（1806年） - 文化の大火（芝車坂の火事）
（7）安政2年（1855年） - 安政の大地震による大火
この内、（1）、（5）、（6）の3つを「江戸三大大火」と言います。
＊「大火（大火災）」は、
（ great ) conflagration
或いは、もっと簡単に
big [ great, massive, major ] fire
で表せます。
順列・・・五輪旗、テンキー式金庫 ：A 平成徒然草
変わっていたりして、殆んど浦島太郎状態になってしまったような感じがしました（更に、
書いているうちにアメリカをはじめ、世界の金融情勢が大変なことに・・・）。
それらに触れるのは僅かな紙面では纏まりそうもないので一旦は諦めて、気楽に、卑近
なトピックスを、通常と少し違った角度から触れてみます。
少し前になりますが、北京オリンピックも様々な記録、思い出と感動を残し、8月24日
に閉幕しました。水泳では、北島康介選手がアテネに続いて２大会連続の２冠（平泳ぎ
（ breaststroke）100ｍ、200ｍで優勝）という前人未到の記録を達成し、柔道では、
男子100kg超級の石井慧選手、男子66kg級の内柴正人選手、女子70kg級の上野
雅恵選手、女子63kg級の谷本歩実選手、レスリングでは、女子63kg級の伊調馨選手、
女子55kg級の吉田沙保里選手、そして、女子ソフトボール日本代表が金メダルを獲得
し、日本は金メダル9個を始め、銀メダル6個、銅メダル10個、合計25個のメダルを獲得
しました。
＊「浦島太郎」は、
“Urashima and the Kingdom Beneath the Sea”という題名を用いても、日本人
以外は、余程日本文化に詳しい人でないと通じないと思います。
そこでアメリカ版の「浦島太郎」とも言うべき“Rip Van Winkle”を使って、例えば、「浦島
太郎のような気分がした。」なら、
I felt like Rip Van Winkle.
と表せます。
※“Rip Van Winkle”は、ワシントン・アービング（Washington Irving）の作品『スケ
ッチ・ブック』の中の同名の短編に登場する、２０年間の眠りから覚めたときには世の中が
一変していたという話の主人公で、「西洋浦島」とも呼ばれています。
このRip Van Winkleは、「時代遅れの人」の代名詞にもなっており、又、「眠ってばか
りいる人」の意味でも使われます。
或いは、「浦島太郎」の字句に拘らず、
out of it [things]
を用いることも可能です。
“out of it [things]”には、「時代遅れの」、「勝手がわからない」、「時勢に疎い」等
の意味もあるので、例えば、「長期海外出張から帰ったら、浦島太郎になった気分
がしている。」なら、
After the long overseas business trip, I feel out of it.
と言えます。
＊「前人みとう の」は、� 峩�前の、前例がない」という意味では（この場合、日本語では
通常、「前人未到」、「前人未踏」いずれも使われます。）、
unprecedented
で表せます。
例：「前人未到の偉業」（上記北島選手の２大会連続の２冠というのは、正に適例
ですね。）なら、
an unprecedented achievement
但し、�◆嵜誉很てГ痢廚箸�「未開拓の」という意味での「前人みとうの」（この場合は、
「前人未踏」の文字が使われます。）は、
untrodden、 unexplored、virgin、pathless
等の表現が使われます。
例：「前人未踏の地」なら、an untrodden field
1、五輪旗
ところで、五輪旗（五輪のマーク）は、青がオセアニア、黄色がアジア、黒がアフリカ、
緑がヨーロッパ、赤がアメリカの五大陸を表しているとよく言われます(他にも諸説あり、
結び付きがないとする有力説もあります）。
それでは、このオリンピックの五輪の旗の配色が直ぐに全部浮かびますか。
勿論、左から順に青、黄色、黒、緑、赤の順ですが、何度となく目にしているので脳裏
に焼き付いていて忘れようがないという方もいらっしゃるとは思いますが、余り意識して見
ていないという方もおられるでしょう。
仮に一度も見たことがないという人がいたと仮定して（「宇宙人か」（笑））、当てずっぽう
に五色を割り振ったとしたら、正解するまでに最大5！（5の階乗、即ち、5×４×３×2×1）
＝120通り試みなければならなくなります。
即ち、正解率＝1/120＝0.00833・・・となってしまいます。
（五輪旗の5色と5大陸との関係について、仮に上記の説を採ったとして）五大陸を北極
の側から右回りに眺めていって、オセアニア（青）→アジア（黄）→アフリカ（黒）→ヨーロッパ
（緑）→アメリカ（赤）という順に辿って行けば、左から順に青、黄色、黒、緑、赤の順という
正解に行き着きますが（アフリカとヨーロッパの位置と順序は少し微妙かも・・・）、この「五大
陸を表している」という話を知らなかったとしても、色の性質を考えてみると、正解に辿り着
くことが出来ると思います。
先ず、黒は一番重厚で重いイメージの色なので、真ん中以外のどの位置に置いてもバ
ランスが取りにくくなります。従って、“黒さん”は、どっしりと真ん中に鎮座あそばすだろう（笑）
と容易に想像出来ます。これだけで、4！（4の階乗、即ち、4×3×2×1）＝24通りにまで
絞られることになります。
残る４つの色を暖色系と寒色系に分けると、黄色と赤が暖色系で、緑と青が寒色系
です。そうすると、左右それぞれに、暖色系と寒色系一色ずつ含まれないとバランスされ
ません。暖色系から一色、寒色系から一色選んで二つのグループを作る際、黄色と緑は
近い色（“黄緑さん”のお家の両隣が“黄色さん”と“緑さん”(笑））なので同じグループには
しないで、黄色と青、緑と赤をそれぞれ一つのグループにするべきだと考えられます。
五輪の輪を左から順に1、2、3、4、5 と呼ぶことにします。青や赤は黄色や緑に比
べて彩度が高いというか、強い色なので、これらの色が1と4とか、2と5とかの位置を占め
た場合には、前者は左寄りに、後者は右寄りに、重心が片寄ってしまいます。従って、
赤と青は、共に外側の1と5、或いは、内側の2と4に来ないとバランスされません。
ところが、青や赤が共に内側の2と4に来てしまうと、青と黒と赤の三色の濃くて強い色
が中央に固まってしまいバランスが取れません。従って青と赤は、左端の1か右端の5か
のどちらかに来る筈だと推測されます。
そうすると、� ＼帖�黄色、黒、緑、赤 の順か、
�◆＼屐⇔弌�黒、黄色、青 の順
のどちらかに絞られることになります。この段階で正解の確率は50％。�，鉢△鯣罎戮疹�
合、日常よく見慣れている信号機の「青、黄色、赤」の順番に近い�，諒�が、自然に
見えるのではないでしょうか。
こうしてみますと、五輪のマークを一度も見たことがないという人であったとしても、理論
的に考えていけば（独断と飛躍が入っていると思われたら御免なさい。）、正解に辿り着
けることになります（・・・と思います）。
＊「脳裏に焼き付いている」は、「心に焼き付いている」と考えて、
be burnt [ burned ] in one's mind
或いは、「心に刻み込まれている」と考えて、
be etched in [ on ] one's mind
“etch”は、私達日本人にも「エッチング（etching）」（食刻法・・・腐食銅版画の技法）
として、お馴染みの言葉ですね。
又、「記憶に焼きついている」と考えれば、
be branded on [ in ] one's memory
と言い表すことも可能です。
＊「暖色」と「寒色」は、文字通り、それぞれ、
warm color と cold color
で表せます。
＊「両隣」は、
both adjacent sides
或いは、もっと簡単に
the next door on both sides
と表現できます。
＊「辿り着く」は、単純に「到着する」と同様に考えて、
arrive、 reach、 get to、 make it
等で言い表しても構わないと思いますが、「遂に」、「漸く（ようやく）」、「やっとのことで」、
「とうとう」というニュアンスを出したい場合には、
finally、at last、just等の語句を添えれば良いでしょう。
2、テンキー式の金庫
順列の話が出たついでに、テンキー式の金庫について、僭越ながら注意を呼びかける
意味で一言・・・マスコミでも採り上げられたりしていて、ご存知の方もいらっしゃると思い
ますが、念のため・・・。
即ち、テンキー式の金庫というのは、必ずしも絶対安全とは言えないという話を聞いた
ことがあります。つまり、他人に暗証番号が分かってしまうことがあるというのです。
テンキー式のものは、ダイアル式に比べ、少し割高ではありますが本来は、より安全性
が高く、最近は手頃なものも多くなり、お持ちの方も多くなってきたそうです。又、ホテルの
室内にあるセイフティ・ボックスも同様に考えられるので、誰でもが注意しておくに越したこと
がないことだと思われます。
中には桁数を選べるタイプのものもあり、その場合桁数を多くした方がより安全ですが、
その場合でも、習慣からか４桁にしている人が多いと聞きます。
その場合に、何度も同じ番号を押していると、指の脂や汚れが付着していたりして、
外出時に万が一不審者か誰かが室内に侵入した場合、その番号のところだけ、脂や
汚れで分かってしまう可能性があるというのです。
仮に４桁とした場合、4つの数字だけ汚れていたりしたら、最大で4！（4の階乗、即ち、
4×3×2×1）＝24通り試みられると開いてしまうことになります。
但し、たとえば「4、1、2、6」の様に、４つとも全部別々の数字だとします。
（同じ数字を使う場合も含めると、最大で4の4乗＝256通りになります。但し例えば、
初めに「4126」にしようとして一旦4つの数字を押して、後で気が変わって「1126」（３つの
数字）とか「1122」（2つの数字）とか「2222」（１つの数字）に変えたとして四つのキーが全
て汚れていたとします。）
※ 細かいことに触れるなら、次の点も指摘され得ると思いますが、興味のない方
は読み飛ばしてください。
上記の様に押し直したりするのではなく、仮に、実際に１つののキー（例えば3）
のみが汚れていたとしたら、言うまでもなく、１通り（例えば「3333」）しか有り得
なくなります。
２つののキー（例えば3と8）のみが汚れていたとしたら、
2の4乗ー1×2＝16−2＝14通り
3つのキー（例えば3と5と8）が汚れていたとしたら、
3の4乗ー1×3−14×3＝81−3−42＝36通り
ということになります。
そこで、その対策として考えられるのが、最初に（0から9までの）全部の数字のキーを
何度も押して脂や汚れを付けてしまい、どのキーを押したか分からなくしてしまうという
方法です。
これだと、（異なる4つの数字からなる暗証番号だとして）10×9×8×7＝５，０４０通り
やらないと開かないことになり、安全性が一気に高まります。（同じ数字を使う場合もあり
うるとしたら最大で10の4乗＝１０，０００通り。但し、「0000」等、使えない番号もあるこ
とがあるので、その場合はその分だけ差し引かねばなりませんが。）
＊「テンキー」は、コンピューターのテンキーと同様に
numeric(al) keypad
と表せます（“ten-key （numeric（al）） keypad”という表現も見たことがありますが、
「 テンキー ( ten-key [ten key] ) 」は、広辞苑によると和製語とされていますし、
ten-key [ten key]を付けない “numeric(al) keypad”が一般的です）。
＊「暗証番号」は、
（password（数字のみの場合でも使うことがあります）、secret number、その他
色々な言い方がありますが、）
code number、
personal identification number （略して“PIN”と書かれることから、
PIN [ pin ] number という言い方もあります。）
等がよく使われると思います。
＊「不審者」は、
prowler、
で表せます。
prowlerは、文字通りには「うろつく人」ですが、「空き巣狙い、こそ泥」とか「不審者」の
意味もあります。
（同様の語でloitererは、元々は「ぶらつく人、のらくら者、道草を食う人」の意味ですが、
（少々マイナーではありますが）「不審者」の意味で使われることもあります。）
寧ろ、
suspicious character [ individual ]
なら、「怪しい人、不審者」をストレートに表現しているので、忘れにくくて良いのでは
ないかと思います。
＊「階乗」は、
factorial
ですね。
